Руководство по пониманию влияния этого явления на поколение Z.

Это символическое соревнование, где харизма, уверенность и оригинальность определяют признание со стороны сверстников, вытесняя старые вирусные челленджи и трансформируя способы общения и построения репутации молодых людей в цифровом и реальном мире.

На углу улицы в Буэнос-Айресе двое подростков пристально смотрят друг на друга. Вокруг них группа зевак следит за каждым их движением. Они не обмениваются словами и не импровизируют рифмы, но напряжение ощутимо. Один из них решительно шагает вперед, принимает вызывающую позу и удерживает взгляд. Толпа реагирует криками и аплодисментами.

Происходящее стало трендом: «битвы за ауру» — это вирусное явление, которое меняет то, как поколение Z стремится к признанию и престижу, как на улице, так и в социальных сетях. Эта практика изменила то, как молодые люди соревнуются и общаются, вытеснив опасные челленджи и заменив их соревнованием харизмы и обаяния.

Что такое «фермерство ауры»? Происхождение и значение вирусного тренда.

В социальных сетях молодые люди совершают харизматичные и остроумные поступки, которые, по их мнению, приносят определенный результат.

Термин «фермерство ауры» возник из сочетания двух центральных понятий в цифровой культуре.

С одной стороны, это глагол «фармить», заимствованный из английского «to farm», часто используемый в видеоиграх, таких как League of Legends и Pokémon Unite, для описания действия по повторению задач и накоплению ресурсов или опыта.

С другой стороны, есть «аура», которая на языке поколения Z представляет собой набор символических атрибутов, которые человек проецирует: харизма, уверенность, магнетизм, стиль.

Психиатр Гарри Кампос Сервера, член Аргентинской психоаналитической ассоциации (APA), в интервью Infobae объяснил: «Это язык, пришедший из TikTok, из социальных сетей, и он конкретно означает выделяться, привлекать внимание, но при этом сиять. Аура символизирует блеск, то, что нас окружает, что привлекает внимание, но в то же время это способ привлечь внимание, не привлекая его напрямую». Другими словами, это подразумевает тонкое выделение, без стремления к явной известности. Речь идет о «накоплении точек присутствия» в общественном или виртуальном пространстве посредством жестов, поз и жестов, которые повышают харизму в глазах окружающих.

«В социальной жизни мы все в той или иной степени представляем себя другим. Мы выбираем, что показывать, что скрывать, какие жесты нас представляют. Это современная, молодежная версия социального самопрезентации. Слово «ферма», которое встречается в видеоиграх, вводит эту современную идею о том, что престиж воспринимается почти как нечто, что можно накапливать, терять и количественно оценивать», — объяснил Вайнштейн , руководитель специализации по системной клинической психологии в Университете Буэнос-Айреса.

Это подразумевает, что социальное признание — это не индивидуальное достояние, а коллективная конструкция. «Аура, которая кажется чем-то, чем человек обладает, на самом деле — это то, что ему приписывают другие. Она не принадлежит самому человеку; она формируется в отношениях», — объясняет Вайнштейн.

От видеоигр к реальной жизни: как «накапливать ауру» в социальных сетях и на улице.

Вирусное распространение этого явления произошло через такие платформы, как TikTok, Instagram и X , где пользователи начали использовать фразы вроде «+1000 ауры» или «потеряла ауру», чтобы комментировать и оценивать поведение. Логика проста: каждое действие может добавить или отнять ауру, почти как если бы репутация функционировала как таблица результатов в видеоигре. Остроумный ответ, оригинальная поза или уверенная позиция могут стать способами «набрать ауру», в то время как неловкие ситуации или неудачные попытки выделиться обычно интерпретируются как «потеря ауры».

Влияние этой тенденции вышло за пределы виртуального мира. В 2026 году на площадях и в общественных местах Бразилии, Аргентины, Боливии, Перу и Парагвая начали организовываться битвы за ауру . В этих встречах два молодых человека противостоят друг другу, пытаясь создать максимально сильное впечатление с помощью поз, взглядов, движений и отсылок к мемам или спортивным деятелям. Зрители — аплодисментами и возгласами — решают, кто «нафармил» больше ауры.

Тренд на «фермерскую ауру» быстро распространился в социальных сетях благодаря видеороликам, на которых молодые люди устраивают драки на улицах.

Харизма и престиж: социальное умение, не сопряженное с физическим риском.

В отличие от других вирусных челленджей, распространяющихся в социальных сетях, битвы за ауру не связаны с физическими рисками или опасными действиями . Соревнование строится на отношении, контроле над имиджем и способности сохранять спокойствие под давлением. «Самое важное в фарме ауры — это харизма: повышение харизмы, демонстрация харизмы, достижение харизмы. И даже это, по-видимому, не сопряжено с какой-либо опасностью», — заявил Кампос Сервера .

Среди самых популярных жестов на этих соревнованиях — «шесть-семь» (поднятие обеих ладоней и их попеременное движение, ассоциирующееся с рэпером Skrilla и мемами NBA), позы «сигма», отсылки к празднованиям Лионеля Месси , движения «мьюинг» (техника для улучшения формы челюсти) и размеренные походки, называемые «аура-ходьбой».

Социальные сети и новая логика репутации

Социальные сети ускорили и усилили процесс формирования идентичности и престижа. Раньше репутация создавалась в личных контактах и ​​в более медленном темпе. Теперь этот процесс стал видимым, измеримым и поддающимся количественной оценке с помощью лайков, подписчиков и просмотров. По словам Вайнштейна, «инфлюенсеры являются парадигмой всего этого. У них есть публичные индикаторы узнаваемости».

Эта тенденция отражает потребность в принадлежности и признании в условиях, когда личные социальные связи стали более хрупкими. «Признание со стороны окружающих важно, потому что оно является основополагающим для нашей идентичности. Мы узнаем, кто мы есть, во многом через то, как нас воспринимают и как к нам относятся другие», — добавляет психолог.

Пока что и Кампос Сервера, и Вайнштейн сходятся во мнении, что подобные соревнования не представляют серьезной опасности для молодежи и представляют собой скорее состязание в социальных навыках, чем пустую погоню за популярностью.

Это практика, где на первый план выходят креативность, отношение и умение создавать уверенный образ, вытесняя старые нормы и открывая путь для других форм взаимодействия и символического противостояния.